MITOS y LEYENDAS en URUGUAY
MITOS y LEYENDAS en URUGUAY
MITOS y LEYENDAS en URUGUAY - volver -
En Uruguay son innumerables las leyendas tanto urbanas como del interior profundo. De niños todos hemos escuchado historias sobre "Lobizones", "apariciones" o hechos misteriosos de difícil explicación racional.
No todas las "leyendas urbanas" tienen relación con hechos "sobrenaturales", muchas veces simplemente se se trata de relatos que involucran a seres identificados claramente o no, que fueron protagonistas de hechos particulares.
Otro capítulo son los Ovnis ya que también, muchos de los relatos sobre el fenómeno, terminaron siendo "leyendas". Hoy es un tema "demodé" bastante difícil de sostener a la luz de los nuevos descubrimientos científicos y de la permanente auscultación de la cual es objeto nuestro planeta, fotografiado y filmado desde tierra por cientos de miles de cámaras diariamente y desde el espacio fotografiado también por diversos satélites.
Hemos realizado una selección de sitios web relacionados con estos temas y se los presentamos a continuación para que cada uno saque sus propias conclusiones.
Etimología y Características
de las Leyendas
Durante el Romanticismo varios autores conocidos escribieron
leyendas tanto en prosa como en verso; los más celebrados fueron
Ángel de Saavedra, José Zorrilla, Gustavo Adolfo Bécquer y José
Joaquín de Mora.
Leyenda viene del latín legenda («lo que debe ser leído») y se refiere en origen a una narración puesta por escrito para ser leída en voz alta y en público, bien dentro de los monasterios, durante las comidas en el refectorio, o dentro de las iglesias, para edificación de los fieles cuando se celebra la festividad de un santo. En las leyendas la precisión histórica pasa a un segundo plano en beneficio de la intención moral o espiritual (en las hagiografías o leyendas hagiográficas o piadosas, cuyo más conocido testimonio es La leyenda dorada de Jacopo della Vorágine).
Ese es el significado que da a la palabra Gonzalo de Berceo cuando en Milagros de Nuestra Señora habla de "todas las leyendas que son del Criador" y en otros pasajes, aunque también se refiere ocasionalmente a leyendas de forma más general; en otros autores el significado de la palabra se extiende a lecturas no solamente piadosas. Posteriormente, la palabra se desacraliza, pasando a designar una historia con valor poético que, a pesar de hacer referencia a personajes o lugares reales, no se atiene a los hechos históricos. Durante el Romanticismo, la leyenda se vuelve sinónima de lo conocido en el siglo XIX como "tradición popular".
En literatura, una leyenda es una narración ficticia, casi siempre
de origen oral, que apela a lo maravilloso. Una leyenda, a
diferencia de un cuento, está ligada siempre a un elemento preciso y
se centra menos en ella misma que en la integración de este elemento
en el mundo cotidiano o la historia de la comunidad a la cual
pertenece. Contrariamente al cuento, que se sitúa dentro de un
tiempo ("érase una vez...") y un lugar (por ejemplo, en el Castillo
de irás y no volverás) convenidos e imaginarios, la leyenda se
desarrolla habitualmente en un lugar y un tiempo precisos y reales;
comparte con el mito la tarea de dar fundamento y explicación a una
determinada cultura, y presenta a menudo criaturas cuya existencia
no ha sido probada (la leyenda de las sirenas, por ejemplo).Descripción
Una leyenda está generalmente relacionada con una persona, una
comunidad, un momento, un lugar o un acontecimiento cuyo origen
pretende explicar (leyendas etiológicas). A menudo se agrupan en
ciclos alrededor de un personaje, como sucede con los ciclos de
leyendas en torno a Robin Hood, el Cid Campeador o Bernardo del
Carpio.
Las leyendas contienen casi siempre un núcleo básicamente histórico, ampliado en mayor o menor grado con episodios imaginativos. La aparición de los mismos puede depender de motivaciones involuntarias, como errores, malas interpretaciones (la llamada etimología popular, por ejemplo) o exageraciones, o bien de la acción consciente de una o más personas que, por razones interesadas o puramente estéticas, desarrollan el embrión original.
Cuando una leyenda presenta elementos tomados de otras leyendas hablamos de "contaminación de la leyenda".
Etimología y Características de los Mitos
Un mito (del griego
μῦθος, mythos, «relato», «cuento») es un relato tradicional que se refiere a
acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o
extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes, monstruos o
personajes fantásticos, los cuales buscan dar una explicación a un hecho o
fenómeno.
Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una
comunidad, la cual los considera historias verdaderas. Al conjunto de los
mitos de una cultura se le denomina mitología. Cuanto mayor número de mitos
y mayor complejidad tiene una mitología, mayor es el desarrollo de las
creencias de una comunidad. La mitología sustenta la cosmovisión de un
pueblo.
Desde que en la Antigüedad grecolatina las explicaciones filosóficas y
científicas entraron en competencia con las míticas, la palabra mito se
cargó en ciertos contextos de un valor peyorativo, llegando a utilizarse de
forma laxa como sinónimo de patraña, creencia extendida pero falsa, por
ejemplo, la sociedad sin clases es un mito comunista, o la mano invisible
del mercado es un mito liberal. También es común el uso un tanto laxo de
mito y mítico (o leyenda y legendario) para referirse a personajes
históricos o contemporáneos (o incluso a productos comerciales) cargados de
prestigio y glamour: Charlot es un mito del cine mudo; los Beatles son un
grupo mítico.
Como los demás géneros narrativos tradicionales, el mito es un texto de
origen oral, cuyos detalles varían en el curso de su transmisión, dando
lugar a diferentes versiones. En las sociedades que conocen la escritura, el
mito ha sido objeto de reelaboración literaria, ampliando así su arco de
versiones y variantes. Por ello, los mitos no han desaparecido en la época
actual, solo se muestran y transmiten a través de diferentes medios.
Según Mircea Eliade, el mito es una historia sagrada que narra un
acontecimiento sucedido durante un tiempo primigenio, en el que el mundo no
tenía aún su forma actual. Los acontecimientos de la naturaleza que se
repiten periódicamente se explican como consecuencia de los sucesos narrados
en el mito (por ejemplo, en la mitología griega el ciclo de las estaciones
se explica a partir del rapto de Perséfone). Sin embargo, no todos los mitos
se refieren a un tiempo "primero", también pueden abordar sucesos
acontecidos después del origen, pero que destacan por su importancia y por
los cambios que trajeron.
Según la visión de Claude Lévi-Strauss, antropólogo estructuralista, todo
mito tiene tres características:
Trata de una pregunta existencial, referente a la creación de la Tierra, la
muerte, el nacimiento y similares.
Está constituido por contrarios irreconciliables: creación contra
destrucción, vida frente a muerte, dioses contra hombres o bien contra mal.
Por su parte, el antropólogo Bronislaw Malinowski afirmaba que no hay
aspecto importante de la vida que sea ajeno al mito. Por ello, existen mitos
religiosos (como el nacimiento de los dioses), políticos (como la fundación
de Roma) o sobre temas particulares (por qué el maíz se convirtió en el
principal alimento de un pueblo, como sucedió con los pueblos prehispánicos
de México). Para Malinowski los mitos son narraciones fundamentales, en
tanto que responden a las preguntas básicas de la existencia humana: razón
para existir, razón de lo que lo rodea, entre otras. Malinowski también
aclaró que el mito pertenece al orden de las creencias y que si bien es una
explicación, no es una explicación racional, sino cultural.
Las funciones de los mitos son múltiples. No obstante, en general, se puede
aceptar tres funciones esenciales: explicativa, de significado y pragmática.
La función explicativa se refiere a que los mitos explican, justifican o
desarrollan el origen, razón de ser y causa de algún aspecto de la vida
social o individual, por ejemplo, el mito griego que narra cómo se originó
el mundo del "Caos" o el Génesis que comenta el nacimiento de la mujer de la
costilla de un hombre. La función pragmática del mito implica que los mitos
son la base de ciertas estructuras sociales y acciones, así, un mito puede
marcar una línea genealógica y determinar quiénes pueden gobernar o no.
Gracias a esta función, los mitos especifican y justifican por qué una
situación es de una manera determinada y no de otra. La función de
significado se refiere a que los mitos no son solo historias que brindan
explicaciones o justificaciones políticas, también otorgan un consuelo,
objetivo de vida o calma a los individuos, así sucede con mitos que hablan
de la muerte, el sufrimiento o la victoria, por lo tanto, los mitos no son
historias alejadas de la persona, sino que funcionan como un asidero
existencial, un motivo, de acuerdo al psicoanalista estadounidense, Rollo
May. Las tres funciones se suelen combinar de manera constante. - volver -
Algunos vínculos interesantes:
Mitos y leyendas de la frontera Uruguay
