CARPINTERIAS EN URUGUAY
CARPINTERIAS en URUGUAY:
ABERTURAS HR.
Dirección: Bv. José Batlle y Ordóñez 3781
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ABIMORAD & NOGUEIRA SC
Dirección: Vedia 872
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ACALAT
Dirección: Gral. J. A. Roletti 3717
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ANZA CARPINTERIA
Dirección: CORUMBE 4519 A
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ARATZO CARPINTERIA
Dirección: Núñez de Arce 5039
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ARCE LTDA
Dirección: Dr. R. Berro 2466
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ARTRIAN LTDA
Dirección: Rancagua 3440
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BARBOZA CARPINTERIA
Arenal Grande 2680
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BEDIGIAN, LEVON
Dirección: Av. Belloni, José 4000
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BEGGY LTDA
Dirección: Chayos 5236
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Bella Casa
Enviar un email a: Bella Casa Dirección: Grl flores 2576
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BOMEL SA
Dirección: Cosio, Pedro 2047
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BORRAZAS, HUGO
Dirección: Pérez, León 3891
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BUSCHBACH, DESIDERIO
Dirección: Vedia 970
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CABALLERO, ALEJANDRO
Dirección: Mazangano 786
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CAMPS Y GONZALEZ
Dirección: Libres 1476
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CANTO COTELO
Enviar un email a: CANTO COTELO Dirección: V. Yáñez Pinzón 3960
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CARPINTERIA ABELLA
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CARPINTERIA BOSCOV
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CARPINTERIA DA SILVA
Dirección: Cisplatina 1349
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CARPINTERIA DE LAMBRIZ
Dirección: Pres. Ing. J. Serrato 2897
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CARPINTERIA DELOOK
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DELOOK Dirección: Serrato 3293
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CARPINTERIA EL HORNERO LTDA.
Dirección: Lavalle, Juan 630
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CARPINTERIA EMILIO ALVAREZ
Dirección: H. Yragoyen 2352
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CARPINTERIA FORMOSO
Dirección: Democracia 2180
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CARPINTERIA GRECO
Enviar un email a: CARPINTERIA GRECO Dirección: Comercio 2377
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CARPINTERIA GUTIERREZ
Dirección: Dr. J. Requena 2181
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CARPINTERIA HUERTAS SRL.
Enviar un email a: CARPINTERIA HUERTAS SRL. Dirección: Vespucio, Américo
1389
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Carpintería J. Fraga
Enviar un email a: Carpintería J. Fraga Dirección: San Gabriel 4046bis
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CARPINTERIA LISBOA SRL.
Dirección: Pres. Ing. J. Serrato 3392
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CARPINTERIA MADERFORM
Dirección: Fco. J. Muñoz 3150
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Carpinteria maya
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maya Dirección: colonia esq rivera
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CARPINTERIAS EN CANELONES
CARPINTERIA MB
Enviar un email a: CARPINTERIA MB Dirección: Canstatt 2979
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Carpinteria Pablo Santana
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Carpinteria Pablo Santana Dirección: Tres Cruces
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CARPINTERIA PIÑA SRL.
Enviar un email a: CARPINTERIA PIÑA SRL. Dirección: Culta, José E 2054
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CARPINTERIA RUBEN BOERO SA
Dirección: Fray Bentos 3783
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CARPINTERIA SOCA
Dirección: Av. Gral. E. Garzón 677
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CARPINTERIA VALLARINO
Enviar un email a: CARPINTERIA VALLARINO Dirección: AV. MARQUEZ CASTRO
MANZ. 612 S.6
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CASAS Y CASAS
Dirección: Capurro 752
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CASTROMAN, RUBEN
Dirección: Luna, Gral 1219
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CENTRO CARPINTERO LTDA.
Dirección: Av. Italia 3655
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CENTRONE & BARCELO
Dirección: Bruselas 4328
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CHARRUA LTDA.
Dirección: Cno. de los Molinos 5742
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CIRIGLIANO, MATEO
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CUITIÑO, ROBERTO
Enviar un email a: CUITIÑO, ROBERTO Dirección: Isabela 3474
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CUKIERMAN, LEON
Dirección: Abayubá 2723
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DA ROSA JORDAN
Dirección: Bogotá 4151
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DE LOS SANTOS, JUAN C.
Dirección: Villa de Masnou 5829
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DIE TECHNIK ABERTURAS
Enviar un email a: DIE TECHNIK ABERTURAS Dirección: Bv. Gral. Artigas
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DOMINGUEZ, JOSE H.
Dirección: Pernambuco 2219
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DOMINGUEZ, TEOFILO
Enviar un email a: DOMINGUEZ, TEOFILO Dirección: Yaguarí 1939
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DOVIER LTDA.
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El Mundo del Telar
Enviar un email a: El Mundo del Telar Dirección: Timbues 4070
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ENKO SA
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ESTILO RURAL
Enviar un email a: ESTILO RURAL Visitar Pagina web de: ESTILO RURAL
Dirección: Rio de Janeiro y Rio Rhin
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GARCIA, WALDIMIRO
Dirección: Solferino 4068
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GUERRA, D. HIJO
Dirección: Alférez Real 2568
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GUERRA, HECTOR
Dirección: Cádiz 3020
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HERNANDEZ, EUSEBIO SUC DE.
Dirección: M. Cervantes 1983
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ISIDORO MAESTRO
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Javier Silveira
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Silveira Dirección: Julio Herrera y Obes 1100
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JORGE ANTIVERO LISMAN
Dirección: Dgo. Aramburú 1416
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L&D
Enviar un email a: L&D Dirección: AV RIVERA 2843
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LA BUONORA MOLINARI SRL.
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LEMOS, LUIS
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LEMOS, NESTOR
Dirección: Gurméndez 2287
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LOMACO CANDIA ENZA
Dirección: Vidal, Pedro 2376
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LOSADA, ANTONIO
Dirección: Cno. Corrales 4090 b
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LUMIRAL SA
Dirección: Dr. R. Koch 3827
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LUTER SRL
Dirección: Dieulafoy 1328
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MADERAS SRL.
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MADERPOL SRL
Enviar un email a: MADERPOL SRL Dirección: Hocquard 2120
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MARBOR SA
Dirección: Los Plátanos 6222
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MOVEIS INTERNACIONAL
Dirección: Av. Flores, Gral 2731
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NUÑEZ E HIJO LTDA.
Dirección: Fco. Pizarro 5230
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NURIT SA
Enviar un email a: NURIT SA Dirección: Regimiento Nº 9 1668
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PEREZ & PERMUY SRL. J.
Dirección: Gral. J. A. Roletti 3490
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PEREZ SANNER, URBANO
Dirección: Itacumbú 3919 b
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RAMOS Y BASIGNANA
Dirección: Siracusa 2143
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RAYMOND E HIJOS SRL
Dirección: Fomento 1730
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RODRIGUEZ, ENRIQUE
Dirección: Ramallo 1979
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SANITARIA DIONISIO
Dirección: López, Dionisio 2010
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SANTIN HNOS. SRL.
Enviar un email a: SANTIN HNOS. SRL. Dirección: Bv. J. B. y Ordóñez 2973
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SCAVONE LTDA
Dirección: J. Echegaray 2211
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SENJANOVICH & APARICIO SA.
Dirección: Isla de Flores 1627
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SIERRA, ROBERTO
Dirección: Logroño 1322
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SOCA´S LTDA
Dirección: Av. Millán 4590
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STOLAR SA
Dirección: Comercio 2060
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TABAREZ SRL
Dirección: Restauración 4425
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TALLERES DON BOSCO
Dirección: Maldonado 2125
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TECNOMADERA LTDA.
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LTDA. Dirección: Constituyente 1973
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TOMYL SA
Dirección: Blandengues 1926
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TRAMA, VICTOR
Dirección: Fco. Llambí 1439
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TURNES SA
Dirección: Latorre, Andrés 4666
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Unimel S.A.
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Dirección: San Petesburgo 4221
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VALSAIN LTDA
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VAZQUEZ Y GARCIA SRL.
Dirección: Dr. L. Melián Lafinur 1970
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VELOSO LTDA
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VIDELA, ALFREDO
Dirección: Mburucuyá 2314
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YENNY LTDA
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ZARATE MAMPARAS
Dirección: Troitiño, Adrián 1988
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JESUS DE NAZARET, EL CARPINTERO MAS FAMOSO:
Jesús de Nazaret.
Si de carpinterias y carpinteros se trata, nos viene a la mente recordar al más famoso.
José (padre de Jesús) era carpintero, su empresa era una carpinteria y en ella seguramente aprendió Jesús su oficio, en realidad uno de ellos, porque además de carpintero se transformó nada menos que en el Hijo de Dios y también en el Dios mismo.
Lo
que sigue es la historia de Jesús de Nazaret contada en Wikipedia.org..
Jesús de Nazaret, también conocido como Jesús, Cristo o Jesucristo, es la
figura central del cristianismo. Para la mayoría de las denominaciones
cristianas, es el Hijo de Dios y, por extensión, la encarnación de Dios
mismo. Su importancia estriba asimismo en la creencia de que, con su muerte
y posterior resurrección, redimió al género humano. En el islam, donde es
conocido por el nombre de Isa, lo consideran también como uno de sus
profetas más importantes. Es uno de los personajes que han ejercido una
mayor influencia en la cultura occidental.
Según la opinión mayoritariamente aceptada en medios académicos, basada en
una lectura crítica de los textos sobre su figura, Jesús de Nazaret fue
un predicador judío[2] que vivió a comienzos del siglo I en las regiones de
Galilea y Judea y fue crucificado en Jerusalén en torno al año 30.
Lo que se conoce de Jesús depende casi absolutamente de la tradición
cristiana, especialmente de la utilizada para la composición de los
evangelios sinópticos, redactados, según opinión mayoritaria, unos 30 ó 40
años, como mínimo, después de su muerte. La mayoría de los estudiosos
considera que mediante el estudio de los evangelios es posible reconstruir
tradiciones que se remontan a contemporáneos de Jesús, aunque existen
grandes discrepancias entre los investigadores en cuanto a los métodos de
análisis de los textos y las conclusiones que de ellos pueden extraerse.
Jesús en el Nuevo Testamento
Lo que figura a continuación es un relato de la vida de Jesús tal y como
aparece en los cuatro evangelios incluidos en el Nuevo Testamento,
considerados libros sagrados por todas las confesiones cristianas. El relato
evangélico es la fuente principal para el conocimiento de Jesús, y
constituye la base de las interpretaciones que de su figura hacen las
diferentes ramas del cristianismo. Aunque puede contener elementos
históricos, expresa fundamentalmente la fe de las comunidades cristianas en
la época en que estos textos fueron escritos, y la visión que por entonces
tenían de Jesús de Nazaret.
Nacimiento e infancia
La Sagrada Familia (José, María y Jesús, con Isabel y su hijo Juan el
Bautista, parientes de Jesús según el Evangelio de Lucas. Pintura de Rafael,
1507.
Los relatos referentes al nacimiento e infancia de Jesús proceden
exclusivamente de los evangelios de Mateo (Mt 1,18-2,23) y de Lucas (Lc
1,5-2,52). No hay relatos de este tipo en los evangelios de Marcos y
Juan. Las narraciones de Mateo y Lucas difieren entre sí:
Según Mateo, María y su esposo, José, viven (según parece, pues no se relata
ningún viaje) en Belén. María queda inesperadamente embarazada y
José resuelve repudiarla, pero un ángel le anuncia en sueños que el embarazo
de María es obra del Espíritu Santo y profetiza, con palabras del profeta
Isaías (Is 7,14), que su hijo será el Mesías que esperan los judíos (Mt
1,19-21). Unos magos de Oriente llegan a Jerusalén preguntando por el
"rey de los judíos que acaba de nacer" con la intención de adorarlo, lo que
alerta al rey de Judea, Herodes el Grande, que decide acabar con el posible
rival. Los magos, guiados por una estrella, llegan a Belén y adoran al niño.
De nuevo, el ángel visita a José (Mt 2,13) y le advierte de la inminente
persecución de Herodes, por lo que la familia huye a Egipto y permanece allí
hasta la muerte del monarca (de nuevo notificada a José por el ángel, que se
le presenta por tercera vez: Mt 2,19-29). Entonces, José se instala con
su familia en Nazaret, en Galilea.
En el evangelio de Lucas, María y José viven en la ciudad galilea de Nazaret. La historia de la concepción de Jesús se entrelaza aquí con la de
Juan el Bautista —ya que en este evangelio María e Isabel, madre del
Bautista, son parientes— y el nacimiento de Jesús es notificado a María por
el ángel Gabriel (lo que se conoce como Anunciación: Lc 1,26-38). El
emperador Augusto ordena un censo en el cual cada uno debe empadronarse en
su lugar de nacimiento y José debe viajar a Belén, por ser originario de
este lugar. Jesús nace en Belén mientras se encuentran de viaje y es adorado
por pastores. Lucas añade además breves relatos sobre la circuncisión de
Jesús, sobre su presentación en el Templo y su encuentro con los doctores en
el Templo de Jerusalén, en un viaje realizado con motivo de la Pascua,
cuando contaba doce años.
En los evangelios de Mateo y de Lucas aparecen sendas genealogías de Jesús (Mt
1, 2-16; Lc 3, 23-38). La de Mateo se remonta al patriarca Abraham, y la
de Lucas a Adán, el primer hombre según el Génesis. Estas dos genealogías
son idénticas entre Abrahán y David, pero difieren a partir de este último,
ya que la de Mateo hace a Jesús descendiente de Salomón, mientras que, según
Lucas, su linaje procedería de Natam, otro de los hijos de David. En ambos
casos, lo que se muestra es la ascendencia de José, a pesar de que, según
los relatos de la infancia, éste solo habría sido el padre putativo de
Jesús.
Bautismo y tentaciones.
La llegada de Jesús fue profetizada por Juan el Bautista (su primo según el
Evangelio de Lucas), por quien Jesús fue bautizado en el río Jordán.
Durante el bautismo, el Espíritu de Dios, en forma de paloma, descendió
sobre Jesús, y se escuchó la voz de Dios.
Según los sinópticos, el Espíritu condujo a Jesús al desierto, donde ayunó
durante cuarenta días y superó las tentaciones a las que fue sometido por el
Demonio. No se menciona este episodio en el Evangelio de Juan. Después Jesús
marchó a Galilea, se estableció en Cafarnaún, y comenzó a predicar la
llegada del Reino de Dios.
Vida pública
Acompañado por sus seguidores, Jesús recorrió las regiones de Galilea y
Judea predicando el evangelio y realizando numerosos milagros. El orden de
los hechos y dichos de Jesús varía según los diferentes relatos evangélicos.
Tampoco se indica cuánto tiempo duró la vida pública de Jesús, aunque el
Evangelio de Juan menciona que Jesús celebró la fiesta anual de la Pascua
judía (Pésaj) en Jerusalén en tres ocasiones. Los sinópticos se refieren
solo a una fiesta de Pascua, durante la cual Jesús fue crucificado.
Gran parte de los hechos de la vida pública de Jesús narrados en los
evangelios tienen como escenario la zona septentrional de Galilea, en las
cercanías del mar de Tiberíades, o lago de Genesaret, especialmente la
ciudad de Cafarnaúm, pero también otras, como Corozaín o Betsaida.También
visitó, en el sur de la región, localidades como Caná o Naín, y la aldea en
la que se había criado, Nazaret, donde fue recibido con hostilidad por sus
antiguos convecinosSu predicación se extendió también a Judea (según el
Evangelio de Juan, visitó Jerusalén en tres ocasiones desde el comienzo de
su vida pública), y estuvo en Jericó y Betania (donde resucitó a Lázaro).
Escogió a sus principales seguidores (llamados en los evangelios Apóstoles;
en griego, «enviados»), en número de doce, de entre el pueblo de Galilea. En
los sinópticos se menciona la lista siguiente: Simón, llamado Pedro y su
hermano Andrés; Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan; Felipe y
Bartolomé; Tomás y Mateo el publicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo; Simón
el Zelote y Judas Iscariote, el que posteriormente traicionaría a Jesús (Mt
10,2-4; Mc 3,16-19; Lc 6, 13-16). Algunos de ellos eran pescadores, como las
dos parejas de hermanos formadas respectivamente por Pedro y Andrés, y Juan
y Santiago. Mateo se identifica generalmente con Leví el de Alfeo, un
publicano de quien en los tres sinópticos se relata brevemente cómo fue
llamado por Jesús (Mt 9,9; Mc 2,14; Lc 5,27-28).lo que acarreó a Jesús
numerosos reproches de los fariseos.
El Evangelio de Juan sólo menciona los nombres de nueve de los apóstoles,
aunque en varios pasajes hace referencia a que eran doce.
Predicó tanto en sinagogas como al aire libre, y las muchedumbres se
congregaban para escuchar sus palabras. Entre sus discursos, destaca el
llamado Sermón de la Montaña, en el Evangelio de Mateo (Mt 5-7). Utilizó a
menudo parábolas para explicar a sus seguidores el Reino de Dios. Las
parábolas de Jesús son breves relatos cuyo contenido es enigmático (a menudo
han de ser después explicadas por Jesús). Tienen en general un contenido
escatológico y aparecen exclusivamente en los evangelios sinópticos. Entre
las más conocidas están la parábola del sembrador (Mt 13,3-9; Mc 4,3-9; Lc
8,5-8), cuyo significado explica Jesús a continuación; la de la semilla que
crece (Mc 4,26-29); la del grano de mostaza (Mt 13,31-32; Mc 4,30-32), la de
la cizaña (Mt 13,24-30), la de la oveja perdida (Mt 18,12-14; Lc 15,3-7), la
del siervo despiadado (Mt 18, 23-35), la de los obreros enviados a la viña (Mt
20,1-16), la de los dos hijos (Mt 21,28-32), la de los viñadores homicidas (Mt
21,33-42; Mc 12,1-11; Lc 20,9-18); la de los invitados a la boda (Mt 22,
1-14), la de las diez vírgenes (Mt 25,1-13), la de los talentos (Mt
25,14-30; Lc 19,12-27). Dos de las más conocidas aparecen solo en el
Evangelio de Lucas: se trata de las parábolas del samaritano (Lc 10,30-37) y
del hijo pródigo (Lc 15,11-32). En las parábolas, utiliza Jesús
frecuentemente imágenes relacionadas con la vida campesina.
Mantuvo controversias con miembros de algunas de las más importantes sectas
religiosas del judaísmo, y muy especialmente con los fariseos, a quienes
acusó de hipocresía y de no cuidar lo más importante de la Torá: la
justicia, la compasión y la lealtad (Mt 12, 38-40; Lc 20, 45-47)
La originalidad de su mensaje radicaba en la insistencia en el amor al
enemigo (Mt 5,38-48;Lc 6, 27-36) así como en su relación estrechísima con
Dios a quien llamaba en arameo con la expresión familiar Abba (Padre) que ni
Marcos (Mc 14,36) ni Pablo (Rm 8, 15; Gal 4, 6) traducen. Se trata de un
Dios cercano que busca a los marginados, a los oprimidos (Lc 4, 18) y a los
pecadores (Lc 15) para ofrecerles su misericordia. La oración del Padre
nuestro (Mt 6,9-13: Lc 11,1-4), que recomendó utilizar a sus seguidores, es
clara expresión de esta relación de cercanía con Dios antes mencionada.
Milagros
La resurrección de Lázaro por Giotto di
Bondone (siglo XIV).
Artículo principal: Milagros de Jesús
Según los evangelios, durante su ministerio Jesús realizó varios milagros.
En total, en los cuatro evangelios canónicos se narran veintisiete milagros,
de los cuales catorce son curaciones de distintas enfermedades, cinco
exorcismos, tres resurrecciones, dos prodigios de tipo natural y tres signos
extraordinarios.
Los evangelios narran las
siguientes curaciones milagrosas obradas por Jesús:
1. Sanó la fiebre de la suegra de Pedro, en su casa en Cafarnaúm, tomándola
de la mano (Mc 1,29-31; Mt 5,14-15; Lc 4,38-39);
2. Sanó a un leproso galileo mediante la palabra y el contacto de su mano (Mc
1,40-45; Mt 8,1-4; Lc 5,12-16);
3. Sanó a un paralítico en Cafarnaúm que le fue presentado en una camilla y
al que había perdonado sus pecados, ordenándole que se levantara y se fuera
a su casa (Mc 2, 1-12; Mt 9,1-8; Lc 5,17-26);
4. Sanó a un hombre con la mano seca en sábado en una sinagoga, mediante la
palabra (Mc 3,1-6; Mt 12,9-14;Lc 6,6-11);
5. Sanó a una mujer que padecía flujo de sangre, que sanó al tocar el
vestido de Jesús (Mc 5,25-34; Mt 9,18-26; Lc 8,40-56);
6. Sanó a un sordomudo en la Decápolis metiéndole los dedos en los oídos,
escupiendo, tocándole la lengua y diciendo: "Effatá", que significa "ábrete"
(Mc 7,31-37);
7. Sanó a un ciego en Betsaida poniéndole saliva en los ojos e imponiéndole
las manos (Mc 8,22-26);
8. Sanó a Bartimeo, el ciego de Jericó (Mt 20,29-34; Mc 10,46-52; Lc
18,35-45);
9. Sanó a distancia al criado del centurión de Cafarnaúm (Mt 8,5-13, Lc
7,1-10, Jn 4,43-54; Jn 4,43-54);[28]
10. Sanó a una mujer que estaba encorvada y no podía enderezarse, mediante
la palabra y la imposición de manos (Lc 13,10-17). Esta curación tuvo lugar
también en sábado y en una sinagoga;
11. Sanó a un hidrópico en sábado, en casa de uno de los principales
fariseos (Lc 14, 1-6).
12. Sanó a diez leprosos, que encontró de camino a Jerusalén, mediante la
palabra (Lc 17,11-19).
13. Sanó a un hombre que llevaba treinta y ocho años enfermo, en Jerusalén,
en sábado (Jn 5,1-9).
14. Sanó a un ciego de nacimiento untándolo con lodo y saliva, tras lo cual
le ordenó lavarse en la piscina de Siloé (Jn 9,1-12).
* En los evangelios canónicos aparecen cinco relatos de expulsiones de
espíritus impuros (exorcismos) realizados por Jesús:
1. Expulsó a un demonio en la sinagoga de Cafarnaúm (Mc 1,21-28; Lc
4,31-37);
2. a otro en la región de Gerasa (Mt 8,28-34; Mc 5,1-21; Lc 8,26-39);
3. a otro que poseía a la hija de una mujer sirofenicia (Mt 15,21-28; Mc
7,24-30);
4. a otro que atormentaba a un epiléptico (Mt 17,20-24; Mc 9,14-27; Lc
9,37-43);
5. a un "demonio mudo" (Lc 11,14; Mt 12,22).
Además, hay varios pasajes que hacen referencia de modo genérico a
exorcismos de Jesús (Mc 1,32-34;Mc 3,10-12).
* Según los evangelios, Jesús obró tres resurrecciones:
1. Resucitó una niña de doce años, la hija de Jairo (Mc 5,21-24, Mt 9,18-26,
Lc 8,40-56). Jesús afirmó que la niña no estaba muerta, sino solo dormida (Mt
9,24;Mc 5,39;Lc 8,52).
2. al hijo de la viuda de Naín (Lc 7,11-17).
3. a Lázaro (Jn 11,1-44).
* Jesús obró también, según los evangelios, dos prodigios de tipo natural,
en los que se pone de manifiesto la obediencia de las fuerzas naturales (el
mar y el viento) a su autoridad.
1. Jesús ordena a la tempestad que se calme y ésta obedece (Mt 8,23-27; Mc
4,35-41; Lc 8,22-25).
2. Jesús camina sobre las aguas (Mt 14,22-33; Mc 6,45-52; Jn 6,16-21).
* Tres signos extraordinarios, que tienen un sentido acusadamente simbólico:
1. Multiplicación de los panes y los peces. Es el único de todos los
milagros de Jesús que es registrado por todos los evangelios (Mc 6,32-44;
Mt|14,13-21; Lc 9,10-17; Jn 6,1-13). Ocurre en dos ocasiones según los
evangelios de Marcos (Mc 8,1-10) y Mateo (Mt 15,32-39);
2. la pesca milagrosa (Lc 5,1-11; Jn 21,1-19);
3. la conversión del agua en vino en las bodas de Caná (Jn 2,1-11).
En esos tiempos, los escribas, fariseos y otros, atribuyeron a una
confabulación con Belcebú este poder de expulsar a los demonios. Jesús se
defendió enérgicamente de estas acusaciones.[29] Según los relatos
evangélicos, Jesús no solo tenía el poder de expulsar demonios, sino que
transmitió ese poder a sus seguidores.[30] Incluso se menciona el caso de un
hombre que, sin ser seguidor de Jesús, expulsaba con éxito demonios en su
nombre.
Los evangelios sinópticosrelatan que Jesús subió a un monte a orar con
algunos de los apóstoles, y mientras oraba se transformó el aspecto de su
rostro, y su vestido se volvió blanco y resplandeciente. Aparecieron junto a
él Moisés y Elías. Los apóstoles dormían mientras tanto, pero al despertar
vieron a Jesús junto a Moisés y Elías. Pedro sugirió que hicieran tres
tiendas: para Jesús, Moisés y Elías. Entonces apareció una nube y se oyó una
voz celestial, que dijo: "Éste es mi Hijo elegido, escuchadle". Los
discípulos no contaron lo que habían visto.
Pasión
Según los cuatro evangelios, Jesús fue con sus seguidores a Jerusalén para
celebrar allí la fiesta de Pascua. Entró a lomos de un asno, para que se
cumplieran las palabras del profeta Zacarías (Zc 9:9: "He aquí que tu rey
viene a ti, manso y montado sobre un asno, sobre un pollino hijo de una
bestia de carga"). Fue recibido por una multitud, que lo aclamó como "hijo
de David" (según el Evangelio de Lucas, fue aclamado solo por sus
discípulos). En los evangelios de Lucas y de Juan, Jesús es aclamado
como rey.
Según los evangelios sinópticos, a continuación fue al Templo de Jerusalén,
y expulsó de allí a los cambistas y a los vendedores de animales para los
sacrificios rituales[34] (el Evangelio de Juan, en cambio, sitúa este
episodio al comienzo de la vida pública de Jesús, y lo relaciona con una
profecía sobre la destrucción del Templo).[35] Vaticinó la destrucción del
Templo[36] y otros acontecimientos futuros.
En Betania, cerca de Jerusalén, fue ungido con perfumes por una mujer.Según
los sinópticos, la noche de Pascua cenó en Jerusalén con los Apóstoles, en
lo que la tradición cristiana designa como Última Cena. En el transcurso de
esta cena pascual, Jesús predijo que sería traicionado por uno de los
Apóstoles, Judas Iscariote. Tomó pan en las manos, diciendo "Tomad y comed,
éste es mi cuerpo" y, a continuación, cogiendo un cáliz de vino, dijo:
"Bebed de él todos, porque ésta es la sangre de la Alianza, que será
derramada por la multitud para la remisión de los pecados".[38] Profetizó
también, según los sinópticos, que no volvería a beber vino hasta que no lo
bebiera de nuevo en el Reino de Dios.
Arresto
Tras la cena, según los sinópticos, Jesús y sus discípulos fueron a orar al
huerto de Getsemaní. Los apóstoles, en lugar de orar, se quedaron dormidos,
y Jesús sufrió un momento de fuerte angustia con respecto a su destino,
aunque decidió acatar la voluntad de Dios.
Judas había efectivamente traicionado a Jesús, para entregarlo a los
príncipes de los sacerdotes y los ancianos de Jerusalén a cambio de treinta
piezas de plata. Acompañado de un grupo armado de espadas y garrotes,
enviado por los príncipes de los sacerdotes y los ancianos, llegó a Getsemaní y reveló la identidad de Jesús besándole la mejilla. Jesús fue
arrestado. Por parte de sus seguidores hubo un conato de resistencia, pero
finalmente todos se dispersaron y huyeron.
Juicio
Tras su detención, Jesús fue llevado al palacio del sumo sacerdote Caifás
(según el Evangelio de Juan, fue llevado primero a casa de Anás, suegro de
Caifás). Allí fue juzgado ante el Sanedrín. Se presentaron falsos testigos,
pero como sus testimonios no coincidían no fueron aceptados. Finalmente,
Caifás preguntó directamente a Jesús si era el Mesías, y Jesús dijo: "Tú lo
has dicho". El sumo sacerdote se rasgó las vestiduras ante lo que
consideraba una blasfemia. Los miembros del Sanedrín escarnecieron
cruelmente a Jesús. En el Evangelio de Juan, Jesús fue llevado primero
ante Anás y luego ante Caifás. Solo se detalla el interrogatorio ante Anás,
bastante diferente del que aparece en los sinópticos. Pedro, que había
seguido a Jesús en secreto tras su detención, se encontraba oculto entre los
sirvientes del sumo sacerdote. Reconocido como discípulo de Jesús por los
sirvientes, le negó tres veces (dos según el Evangelio de Juan), como Jesús
le había profetizado.
A la mañana siguiente, Jesús fue llevado ante Poncio Pilato, el
procurador romano. Tras interrogarle, Pilato no le halló culpable, y
pidió a la muchedumbre que eligiera entre liberar a Jesús o a un conocido
bandido, llamado Barrabás. La multitud, persuadida por los príncipes de los
sacerdotes, pidió que se liberase a Barrabás, y que Jesús fuese crucificado.
Pilato se lavó simbólicamente las manos para expresar su inocencia de la
muerte de Jesús.
Crucifixión
Jesús fue azotado, lo vistieron con un manto rojo, le pusieron en la cabeza
una corona de espinas y una caña en su mano derecha. Los soldados romanos se
burlaban de él diciendo: "Salud, rey de los Judíos". Fue obligado a
cargar la cruz en la que iba a ser crucificado hasta un lugar llamado
Gólgota, que significa, en arameo, "lugar del cráneo". Le ayudó a llevar la
cruz un hombre llamado Simón de Cirene.
Dieron de beber a Jesús vino con hiel. Él probó pero no quiso tomarlo. Tras
crucificarlo, los soldados se repartieron sus vestiduras. En la cruz, sobre
su cabeza, pusieron un cartel en arameo, griego y latín con el motivo de su
condena: "Este es Jesús, el Rey de los Judíos", que a menudo en pinturas se
abrevia INRI ("Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum", literalmente "Jesús de
Nazaret, Rey de los Judíos"). Fue crucificado entre dos ladrones.
Hacia las tres de la tarde, Jesús exclamó: "Elí, Elí, lemá sabactani",
que en arameo significa: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?",
según los evangelios de Mateo y Marcos. Las palabras finales de Jesús
difieren en los otros dos evangelios. También hay diferencia entre los
evangelios en cuanto a qué discípulos de Jesús estuvieron presentes en su
crucifixión: en Mateo y Marcos, son varias de las mujeres seguidoras de
Jesús; en el Evangelio de Juan se menciona también a la madre de Jesús y al
"discípulo a quien amaba" (según la tradición cristiana, se trataría del
apóstol Juan, aunque en el texto del evangelio no se menciona su nombre).
Sepultura
Un seguidor de Jesús, llamado José de Arimatea, solicitó a Pilato el cuerpo
de Jesús la misma tarde del viernes en que había muerto, y lo depositó,
envuelto en una sábana, en un sepulcro excavado en la roca. Cubrió el
sepulcro con una gran piedra. Según el Evangelio de Mateo (no se
menciona en los otros evangelios), al día siguiente, los "príncipes de los
sacerdotes y los fariseos" pidieron a Pilato que colocase frente al sepulcro
una guardia armada, para evitar que los seguidores de Jesús robasen su
cuerpo y difundieran el rumor de que había resucitado. Pilato accedió.
Resurrección y ascensión
Los cuatro evangelios relatan que Jesús resucitó de entre los muertos al
tercer día después de su muerte y se apareció a sus discípulos en varias
ocasiones. En todos ellos, la primera en descubrir la resurrección de
Jesús es María Magdalena. Dos de los evangelios (Marcos y Lucas) relatan
también su ascensión a los cielos. Los relatos sobre Jesús resucitado
varían, sin embargo, según los evangelios:
* En el Evangelio de Mateo, María Magdalena y "la otra María" fueron al
sepulcro en la mañana del domingo. Sobrevino un terremoto, y un ángel
vestido de blanco removió la piedra del sepulcro y se sentó sobre ella. Los
guardias, que presenciaron la escena, temblaron de miedo y "se quedaron como
muertos" (Mt 28, 1-4). El ángel anunció a las mujeres la resurrección de
Jesús, y les encargó que dijeran a los discípulos que fueran a Galilea,
donde podrían verle. Al regresar, el propio Jesús les salió al encuentro, y
les repitió que dijeran a los discípulos que fueran a Galilea (Mt 28, 5-10).
Entre tanto, los guardias avisaron a los príncipes de los sacerdotes de lo
ocurrido. Éstos les sobornaron para que divulgaran la idea de que los
discípulos de Jesús habían robado su cuerpo (Mt 28, 11-15). Los once
apóstoles fueron a Galilea, y Jesús les hizo el encargo de predicar el
evangelio (Mt 28, 16-20).
* En el Evangelio de Marcos, tres seguidoras de Jesús, María Magdalena,
María la de Santiago y Salomé, fueron al sepulcro el domingo, muy de mañana,
con la intención de ungir a Jesús con perfumes (Mc 16, 1-2). Vieron que la
piedra que cubría el sepulcro estaba removida. Dentro del sepulcro,
descubrieron a un joven vestido con una túnica blanca, quien les anunció que
Jesús había resucitado, y les ordenó que dijesen a los discípulos y a Pedro
que fuesen a Galilea para allí ver a Jesús. Se indica que María y sus
compañeras no dijeron nada a nadie, pues tenían miedo (Mc 16, 3-8). A
continuación, se dice que Jesús se apareció a María Magdalena (sin mencionar
a las otras mujeres), y que esta dio al resto de los seguidores de Jesús la
buena noticia, pero no fue creída (Mc 16, 9-11). Jesús volvió a aparecerse,
esta vez a dos que iban de camino: cuando estos discípulos contaron lo
ocurrido, tampoco se les creyó (Mc 16, 12-13). Finalmente, se apareció a los
once apóstoles, a los que reprendió por no haber creído en su resurrección.
Les encomendó predicar el evangelio, y subió a los cielos, donde está
sentado a la derecha de Dios (Mc 16, 14-20).
* En el Evangelio de Lucas, algunas mujeres, María Magdalena, Juana y María
de Santiago, y otras cuyos nombres no se mencionan, acudieron al sepulcro
para ungir a Jesús con perfumes. Encontraron removida la piedra del
sepulcro, entraron en él y no encontraron el cuerpo (Lc 24, 1-3). Entonces
se les aparecieron dos hombres con vestiduras deslumbrantes, quienes les
anunciaron la resurrección de Jesús (Lc 24, 4-7). Las mujeres anunciaron la
resurrección a los apóstoles, pero estos no las creyeron (Lc 24,8-11),
excepto Pedro, que fue al sepulcro y comprobó que el cuerpo había
desaparecido (Lc 24, 12). Ese mismo día, Jesús se apareció a dos discípulos
que caminaban de Jerusalén a Emaús, que lo reconocieron en el momento de la
fracción del pan (Lc 24, 13-35). Poco después se presentó ante los once, que
creyeron que se trataba de un espíritu, pero les demostró que era él en
carne y huesos, y comió en su presencia (Lc24,36-43). Les explicó el sentido
de su muerte y resurrección (Lc 24,44-49), y, más tarde, los llevó cerca de
Betania, donde ascendió al cielo (Lc 24,50-53).
* En el Evangelio de Juan, María Magdalena fue al sepulcro muy de madrugada
y descubrió que la piedra había sido removida. Corrió en busca de Pedro y
del "discípulo a quien Jesús amaba" para avisarles (Jn 20,1-2). Los dos
corrieron hacia el sepulcro. El discípulo amado llegó primero, pero no entró
en el sepulcro. Pedro entró primero y vio las fajas y el sudario, pero no el
cuerpo. El otro discípulo entró después, "y vio y creyó" (Jn 20, 3-10).
Magdalena se quedó fuera, y se le aparecieron dos ángeles vestidos de
blanco. Le preguntaron: "¿Por qué lloras, mujer?", y ella contestó: "Porque
han tomado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto". Se volvió hacia atrás, y
vio a Jesús resucitado, quien le preguntó a su vez por qué lloraba.
Magdalena le confundió con el hortelano, y le preguntó dónde había puesto a
Jesús. Jesús la llamó: "¡María!", y ella lo reconoció, respondiendo: "¡Rabbuní!".
Jesús le pidió que no lo tocara, ya que aún no había subido al Padre, y
pidió que avisara a sus hermanos de que iba a subir al Padre. Magdalena fue
a anunciar lo ocurrido a los discípulos (Jn 20, 11-18). Ese mismo día, por
la tarde, Jesús se apareció al lugar en que los discípulos se encontraban
ocultos por temor de los judíos. Les saludó diciendo "La paz sea con
vosotros", les mostró la mano y el costado, y, soplando, les envió el
Espíritu Santo. Uno de los once, Tomás, no estaba con el resto cuando tuvo
lugar la aparición de Jesús, y no creyó que el aparecido fuera realmente
Jesús (Jn 20, 19-25). Ocho días después, Jesús volvió a aparecerse a todos
los discípulos, incluido Tomás. Para vencer su incredulidad, Jesús le dijo
que tocara su mano y su costado. Tomás creyó en él (Jn 20, 26-29). Más
adelante, Jesús volvió a aparecerse a siete de sus discípulos cuando estaban
pescando junto al Mar de Tiberiades. No habían pescado nada; les pidió que
volvieran a echar la red y la sacaron llena de peces. Entonces lo
reconocieron, y comieron con él panes y peces (Jn 21,1-14). Tras esto, se
relata una conversación entre Jesús y Pedro, en la que interviene también el
"discípulo amado" (Jn 21,15-23).
Profecías en el Antiguo
Testamento concernientes a Jesús
Según los autores del Nuevo Testamento, la vida de Jesús supuso el
cumplimiento de algunas profecías formuladas en ciertos libros del Antiguo
Testamento. Los libros bíblicos más citados en este sentido por los primeros
cristianos fueron Isaías, Jeremías, los Salmos, Zacarías, Miqueas y Oseas.
Para los autores del Nuevo Testamento, en una visión compartida por los
cristianos posteriores, en estos textos se anuncia la venida de Jesús de
Nazaret, que sería el Mesías que esperaba el pueblo de Israel. A menudo los
redactores de los evangelios, sobre todo el autor del Evangelio de Mateo,
citan explícitamente estos textos para subrayar el cumplimiento de estas
profecías en la vida y muerte de Jesús. Entre otras cosas, consideran que
fueron profetizadas las circunstancias y el lugar de nacimiento de Jesús (Is
7,14; Miq 5,2);su relación con Galilea (Is 9,1); su condición mesiánica
(Is 9, 6-7; Is 11, 1-9; Is 15, 5); el papel de precursor de Juan el
Bautista (Is 40,3) e incluso su pasión y muerte sacrificial (a este
respecto se citan sobre todo cuatro poemas, incluidos en el Deutero Isaías,
o "Segundo Isaías", que presentan la figura de un "Siervo de Yahvé",
a cuyo sacrificio se atribuye un valor redentor, pero también otros muchos
pasajes.
Los judíos, que también consideran sagrados estos libros, no aceptan la
creencia cristiana de que estas profecías se refieren a Jesús de Nazaret.
Para la investigación histórica actual, el principal interrogante es hasta
qué punto estos libros contribuyeron a moldear los relatos evangélicos.